La tentación de controlar la cultura

Cultura.

Def. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.

Es evidente que la creación de la web 2.0 ha establecido un nuevo contexto en la creación, producción y distribución de los contenidos culturales. Son muchos ya los casos en que se ha puesto de manifiesto que el control de los contenidos culturales ya no es exclusivo de la industria cultural y que el ciudadano/usuario ha pasado a ser un distribuidor muy efectivo de dicho contenidos (desde el primer servidor web de intercambio P2P como NAPSTER hasta las producciones en colaboración como la muy conocida Wikipedia). Todos estos contenidos tienen una característica fundamental que ha hecho posible su expansión, esto es el hecho de ser gratis (o como se diría literalmente en inglés “libres”).

Es por ello que ha surgido un gran debate sobre la necesidad o no de controlar la red. A modo ilustrativo quisiera citar a Eduard Punset que en el Foro Europeo de Industrias Culturales se dirigió de este modo a la ministra de cultura y a los representantes de la industria cultural: “Es fantástico que tengáis ganas de mirar en profundidad este tema. Es un tema que va a crecer de una manera inusitada. Por citar solo un ejemplo, hoy en Europa la publicidad digital representa ya más del 40% del total. En España, desgraciadamente, solo representa el doce por ciento. ¿Cuál es la tentación que podéis tener? Estas ansias de impulsarla, creará en algunos de vosotros la tentación de controlarlo. […] Espero que no nos pase con internet.”

Ciertamente, intentar controlar internet supondrá limitarlo y no emplear, en toda su extensión, sus capacidades. Además puede suponer graves limitaciones e incumplimientos de los derechos de los ciudadanos, tales como el derecho a la tutela judicial efectiva, el derecho a la cultura, el derecho a la libertad de expresión, etc. Esto provocaría graves perjuicios a los ciudadanos y supondría interponer una bipolaridad en conflicto entre creadores de contenidos y usuarios.

Sin embargo, realizando un buen uso de internet y sabiendo gestionar todas las herramientas que este medio otorga es posible generar estrategias económicas para los creadores de contenidos. El problema principal es conocer qué podemos utilizar para hacer sostenibles y rentables los proyectos, y realizar un trabajo en el plano político que dé salida a instrumentos que otorguen un mayor rendimiento.

No se puede permitir que se limite y se controlen los procesos creativos, y debemos tener en cuenta que para salir de este entuerto en el que nos hemos metido, la crisis, se hace necesario un cambio de paradigma social que se hace posible gracias a internet.

Como muestra de algunos proyectos interesantes que os podéis mirar y disfrutar libremente:

.- Las TED conference: ideas que valen la pena difundir!!

http://www.ted.com

.- Exgae: asociación que vela por una gestión justa de los derechos de autor.

http://www.exgae.net

.- FC Forum: Foro de investigación en el que podréis ver artículos, trabajos y proyectos sostenibles digitales.

http://www.fcforum.net

Libertad de Poder

Nota del autor: Este escrito se ha de leer como si fuérais Peter Finch en la película "Network" de 1976 cuando en el papel de presentador de televisión realiza esta aparición en antena que os dejo a continuación:

http://www.youtube.com/watch?v=5tBnhe8ciCw

LIBERTAD








1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.


Libertad según nuestro diccionario es una facultad natural, algo innato en nosotros que debería formar parte de toda nuestra existencia. Sin embargo, resulta desesperante observar como actualmente se nos despoja de nuestra libertad. ¡Sí! lo que es desesperante es el como, el modo de hacerlo.

El mundo "desarrollado" (y permitidme ponerlo entre comillas) vive un periodo en el que el ciudadano ha pasado a convertirse en ese "último hombre" que nos escribía Nietzsche en su obra "Así habló Zaratustra". Aquel ser humano que solo busca el placer, desencantado, aceptando su papel sin discusión:

"Han abandonado los parajes en que la existencia era dura, pues necesitaban calor. Aún aman al prójimo, y se acercan a él, porque necesitan calor. El enfermar y el desconfiar se les antoja pecaminoso. Andan siempre con cautelas. ¡Qué tonto quien sigue tropezando con otros hombres, o con las piedras!", afirma Nietzsche en Así habló Zaratustra

En efecto, el ser humano se ha dado cuenta que las ideas no son más que hologramas inexistentes, y lejos de reaccionar activamente ante esto, han cedido todo tipo de terreno a la máxima de nuestro tiempo "EL PROGRESO CIENTÍFICO". ¡La ciencia responderá nuestras necesidades!, gritan todos al unísono, ¡Las nuevas tecnologías nos dotarán de nuevos horizontes más justos! Patraña barata, eso es producto de la comodidad, no queremos sobresaltos ni sufrimientos ni enfermar, solo disfrutar. A mí personalmente me da mucha pena.

El capitalismo y su oligarquía disfrazada de democracia fluyen en este mar plácido, fluctuando, sin respuesta en contra, cada vez más asentado, como un espectro fantasmal. Las nuevas tecnologías permiten que el mundo sea más pequeño y por tanto más controlable. Se generan diferencias abismales entre zonas planetarias o entre vecinos de una misma localidad. Explotamos el planeta hasta ahogarlo, sin tregua ni descanso por ser competitivos y satisfacer las posiciones de poder.

Y ante esto, yo me pregunto: ¿Competir contra quién? Solamente se me ocurre contestar: contra nosotros mismos.

Hombres y mujeres, caminamos hoy en silencio aceptando de forma natural nuestro propio destino. El destino de una vida dedicada al consumo, a la dependencia del dinero y al trabajo alienado. Vivimos en un mundo mucho más violento, más feroz y seguimos pensando que somos más libres por ser democráticos.

Es entonces cuando empiezo a preguntarme cuándo va a ser el día que despertemos nuestra conciencia y dejemos de lado nuestra falsa comodidad. ¿Qué día el dinero dejará de tener más valor que la propia vida?

¿¡QUÉ DÍA EMPEZAREMOS A HACER VER A AQUELLOS QUE QUIEREN IMPONERNOS SU VOLUNTAD QUE NO ESTAMOS DISPUESTOS A CEDER EL CONTROL SOBRE NUESTRAS VIDAS!?

Como afirma Finch: "¡SOY UN SER HUMANO, MI VIDA TIENE VALOR!"

Que no sea demasiado tarde para ello es lo único que espero.

Pecado de capital

CAPITALISMO.
1. m. Régimen económico fundado en el predominio del capital como elemento de producción y creador de riqueza.

La idea capitalista de crecimiento va indisolublemente ligada a épocas inevitables de decrecimiento o crisis. Muchos afirman que dichas crisis sirven para la limpieza del sistema o reestructuración del mercado. Con ello, durante el último siglo y el comienzo de éste nuevo hemos comprobado como los pilares sobre los que se sostiene el sistema son relativamente sólidos y en competencia con otros (comunismo, nacionalismo, totalitarismo) los han desbancado en su lucha por permanecer.

Sin embargo, en los últimos años se está observando cierta tendencia a la negación de sus bases no desde su perspectiva estructural sino socio-política. El problema radica en el poder, como se atribuye, como se moviliza y, sobretodo, como se legitima. No podemos aceptar un sistema porque sí, siempre debe haber una argumentación detrás que justifique la asignación de poder.

Son varios los pensadores que se han empezado a preocupar por la conveniencia de la legitimación, o mejor dicho, de su forma de transformarse. El miedo ha acechado nuestras casas mediante los medios de comunicación, mediante una utilización constante de la amenaza. La amenaza no nace de nuestros propios dirigentes sino de personas ajenas a nosotros, desconocidos que se tornan demonios ante la población. De este modo, y como ya afirmó Bauman en su obra Tiempos Líquidos, los gobiernos occidentales legitiman su poder otorgando una supuesta protección ante el miedo inducido.

No obstante, no se puede legitimar el poder sobre bases psicológicas de fobia desmedida. Su poder no debería radicar en la vulnerabilidad del ciudadano sino sobre su propio potencial. Ejercer poder para motivar y generar una tendencia positiva. Esto debería ser así hasta el punto en que podamos plantearnos que alguien gobierna por su destreza al utilizar y gestionar los recursos, hasta que podamos decir: "Aquí te damos la llave porque eres capaz de hacernos mejores." ¡Que el poder se vea desde un prisma positivo!

No es extraño para nosotros el hecho de que el hombre se jerarquiza para ordenarse y poder ejecutar sus intenciones con mayor facilidad y éxito. Lo que sí me asusta es que el capitalismo tiende a jerarquizar sobre la base de la imposición directa del mercado y esto genera y produce el propio objetivo (el mercado, la riqueza) situándose en nuestro propio lugar, como un ser extraño que guía nuestros pasos y que sigue sus propias reglas, a veces devastadoras como el momento actual de total estancamiento.

Descubrir que debemos cambiar es una de las claves de todo proceso estancado, es el inicio del movimiento. Lo que no sabemos es como debemos hacerlo. Durante el siglo pasado nos hemos encargado de asegurar la democracia como sistema de poder, esforzándonos en establecer dicho sistema como el único sistema válido, o usando el tópico, menos malo; sobre las máximas de libertad y elección. La verdad cuesta entrever la libertad en nuestras democracias, esclavas del mercado, esclavas de los medios generalistas. Quizá en internet encontremos el cambio para poder afirmar que podemos cambiar la tendencia hacia el apremio de las capacidades y a las necesidades.

Democracia sí, pero participativa, información sí, pero abierta a sus diferentes visiones. El poder del pueblo debe volver al pueblo mediante la toma de nuestras propias decisiones directamente. ¡Qué hagan el favor de preguntarnos qué queremos hacer !

El tragar no es comer

TRAGAR.

Soportar o tolerar algo humillante o que disgusta.

El tragar y el comer son acciones que pueden llegar a confundirse por lo que debemos tener cuidado. Y es que cuando decimos que comemos, hay veces que estamos tragando sin saberlo. Por ello me dispongo a realizar un análisis exhaustivo sobre este verbo denominado tragar, para que si en algún momento alguno de vosotros decidís comer no se os atragante el trago.

El tragar se compone por tres fases bien diferenciadas. La primera se basa en insertar en la boca, o cualquier otro conducto en el que se pueda ingerir (sea culo, ano o donut), cualquier elemento externo de una capacidad igual o mayor al tamaño del orificio. Lo cierto es que nos sorprendería la de objetos variopintos que pueden caber en... la boca. Este primer acto no supone nada más que un gesto. Cuando tragamos no tratamos de averiguar que es aquello que viene de fuera, ni tratamos de entender la naturaleza de la acción, simplemente asumimos que se adentra de forma natural.

La segunda fase es lo que llamamos succionar. Esta fase se caracteriza por la falta de crítica, por la falta total de análisis de los sabores y posibles sin sabores que el objeto externo produce. Siempre he pensado que si un factor externo tiene la capacidad de tornarse en interno, debería, como mínimo, valer la pena el cambio. Sin embargo, señores, cuando tragamos nada de eso se produce. Podría ser la mismísima mierda que bien salida de nuestro recto decide volver a nosotros en un salto de alegría, que

no atenderíamos a gustos ni razones. Y es que cuando tragamos no es posible echar la marcha atrás.

La tercera fase es la que mejor define nuestro bien analizado verbo y es el engullir, caracterizado por finalizar el proceso y albergar en nuestro vientre ese intruso malparido. Joder, da incluso rabia decirlo pero cuando tragamos no nos damos cuenta de nada. Damos por finiquitada la acción de la misma manera en que cruzaríamos la meta últimos en los juegos olímpicos. Nadie sabe porque ese hombre ha decidido dedicarse a correr.

Y es que el tragar no es comer, incluso cuando en una película porno el tio dice con voz de macho: ¡traga nena!, no se está dando cuenta de nada. Ese hombre no está disfrutando de la mamada que esa buena mujer de pechos artificialmente rectos le está haciendo. Pero ojo cuando las mujeres dicen: cómemelo entero, hablan de cosa distinta. Y es que las mujeres saben lo que se dicen. Saben cuando imprimir el buen gusto en los momentos importantes.

En definitiva, señores, que de tanto tragar durante tanto tiempo, me ha entrado hambre y me dispongo a comer un poco de crisis, a ver si por fin entiendo qué es lo que está pasando.